ラーメン大図鑑に載りました

　ももと庵はラーメン店ではないのですが・・・なんと「ラーメン大図鑑」に、それも巻頭の特集記事で掲載されました。




　前回の記事でお話ししたレストランガイド「おきなわ倶楽部」の別冊「ラーメン大図鑑」がこのほど発行されました。その巻頭の特集記事に、ももと庵の「アジアン汁なし牛肉麺」が載ったんです。

　もちろん、アジアン汁なし牛肉麺はラーメンではありません。甘酸っぱいアジアン味の混ぜ麺です。

　トレンドが「混ぜ麺」と「牛肉」ということなので、その両方を満たすアジアン汁なし牛肉麺を見つけた編集部の方が「これだ！」と白羽の矢を立てられたようです。

　発行ホヤホヤの内容を全部ここで書いてしまうのはさすがに申し訳ないので、さわりをちょっとだけご紹介しましょうね。

　「世界遺産・勝連城跡のふもとの店にも牛肉の流行がビンビン来ている」

　「干しエビやコチュジャン、ゴマ油などで作ったオリジナルの海老味噌ダレで味付けしているが、意外にもあっさりした口当たりがとてもヘルシー」

　という調子で進み、最後はこんな締めくくりが。

　「勝連城最後の城主・阿麻和利にも食べてもらいたかったなぁ」

　ホント、阿麻和利、百十踏揚（ももとふみあがり）夫妻に食べてもらいたかったです。

　県内のコンビニに置かれていますので、ぜひご覧下さいね。県外の方はこちらのおきなわ倶楽部のFacebookページでラーメン大図鑑の雰囲気をどうぞ。

のっぽのパンフ、できました

　ももと庵の新しいパンフレットができました。左が従来のもの、右がちょっとのっぽの新しいパンフレットです。




　なぜのっぽにしたかと言えば、観光案内所などのパンフレット立てに入れるためなんです。ちっちゃいと埋没してしまって、どうにもなりません。A3を縦4つに折った状態なので、実際、かなりののっぽです。

　広げると、勝連城跡の頂上から見た青い海の写真が広がるしかけ。同じ写真でも、こうして大きくして見ると、なかなか迫力がありますよ。

　


　内側に収まっている部分はこんな感じです。小さい字がびっしり。メニューの説明、ももと庵のアジアンとは、百十踏揚（ももと・ふみあがり）の物語、ももと庵周辺の歴史スポットなどなど、もりだくさんの情報です。




　観光客の方は、ホテルでのんびりと寝転がった時にでも読んで下さいね。百十踏揚の物語なんぞを読んで、勝連城の歴史ロマンを少しでも感じてもらえたら嬉しいです。

与並本の引用、終わりにします

　今回は、ごめんなさい、をお伝えする記事です。

　与並岳生さんの歴史小説『琉球王女・百十踏揚（ももとふみあがり）』をテキストにした勝連城歴史ロマンが、すっかり止まってしまっています。続きが書けないものかと考えていたのですがー。残念ながら「これ以上は無理」という結論になりました。




　前回、「渦巻く思惑」と題して、尚泰久（しょう・たいきゅう）王妃、つまり百十踏揚の母ですが、この王妃没後の護佐丸（ごさまる）、阿摩和利（あまわり）、金丸（かなまる）、尚泰久王らの変化を綴りました。

　与並さんの著書では、この後、いよいよ、阿摩和利を大将とする首里軍の護佐丸討伐が描かれます。

　この本の真骨頂は、いくさの活写というよりも、最終的にそうした行動をとらざるをえなくなるまでの各登場人物の心理を、驚くほど精緻に描いているところにあります。それは息詰まるような思惑や、思い込み、思い違いの交錯です。

　第4回までで紹介した後について、もし書くとなると、この息詰る心理の交錯にどうしてももろに触れざるをえなくなってしまいます。

　しかもー

　実は、与並さんは、この小説で、登場人物の人間関係に、重大なある「設定」を埋め込んでいます。

　第4回以降の部分では、この設定が物語の各所に現れ、登場人物の心理や行動を大きく左右するようになってきます。つまり、これ以上、内容を紹介すると、手品の種明かしをするようなことに、どうしてもなってしまうんです。

　というわけで、このブログ読者のみなさんには大変申し訳ないのですが、この本をテキストにした勝連城歴史ロマンの紹介は、前回までで終わりにすることにしました。

　ゾクゾクするようなこの後の物語を楽しんでいただくには、与並さんの本をぜひお読み下さい。文字通り、手に汗握る展開が待っていますよ。

　本は、沖縄県内各書店やももと庵のほか、e-honなどでも買えます。

　あまりに面白くて、読み出したら止められなくなり、他のことが手につきません。仕事が忙しい時期や試験前に読み始めるのはやめておいた方がいいかも、です。

　勝連城の歴史ロマンについては、改めて別の形で紹介していきますので、どうぞお楽しみに。　

渦巻く思惑

　しばらく間が空いてしまいましたが、勝連城歴史ロマンの第4回をお届けします。これまで同様、テキストは与並岳生「琉球王女・百十踏揚」。引用を許可して下さった与並さんに御礼申し上げます。




　勝連を抑えて平和を保ちたいという父、尚泰久（しょう・たいきゅう）王の意向により、勝連城主の阿摩和利（あまわり）に嫁いだ王女・百十踏揚（ももと・ふみあがり）。

　首里に弓引くやもしれぬと悪いうわさばかりだった阿摩和利に、戦々恐々の思いで輿入れした百十踏揚でした。が、思いがけぬ阿摩和利の優しさ、誠実さに包まれて、しばし、平穏で幸せな日々を送ることができました。

　しかしー。歴史の歯車は密かに回っていたのです。

　1457年。尚泰久王妃、つまり百十踏揚の母が病死します。その百日の喪が明ける頃になると、微妙な変化が現れました。

　側室が継妃となり、亡くなった王妃の父、つまり尚泰久王の岳父だった中城（なかぐすく）の護佐丸（ごさまる）と王との間にすきま風が流れ始めます。体調不良を理由に、護佐丸の王朝行事への欠席が続くようになりました。

　尚泰久王には懐刀と呼べる有能な部下がいました。その名は金丸（かなまる）。金丸は伊是名島出身の流れ者で、実力のみでのし上がってきた能吏でした。

　しかし、金丸は護佐丸から煙たがられていました。王の岳父で天下一の武将と讃えられた護佐丸が本気になれば、王の懐刀として国政を取り仕切る金丸といえども排除される可能性があることを、金丸は非常に恐れていました。

　王妃が亡り、首里に現れなくなった護佐丸について、金丸は密偵から情報を得ます。中城城で軍事訓練を強化したり、他の按司たちと連絡をとり合っているというのです。

　護佐丸が謀反を企んでいるー。もし護佐丸が勝連の阿摩和利に声をかけて連合が成立したら、首里といえども危ない。そうなれば自分は真っ先に血祭りに上げられるだろう。




　急がねばならぬー。金丸は、阿摩和利を密かに首里に呼び、護佐丸謀反の読みを伝えます。

　まさか、と絶句する阿摩和利に、たたみかけるように、金丸は根拠を挙げます。王朝行事への欠席続き、軍事訓練の強化、娘の王妃が亡き後、側室が継妃となったこと、尚泰久王に対する批判の言辞が伝わってくること、などなど。

　金丸は尚泰久王にも同様の見方を伝えます。当初は、護佐丸による排除を恐れている金丸の讒言ではないか、と疑っていた尚泰久王でしたが、理路整然とした金丸の説明に次第に説得されていきます。

　阿摩和利を使って護佐丸を討つー。金丸の思惑が、こうして次第に現実味を帯びてきました。

「民謡で今日拝なびら」に出ました

　沖縄の最長寿番組、RBCラジオの「民謡で今日拝なびら（ちゅう・うがなびら）」に昨日、ゲスト出演してきました。






　番組のホスト上原直彦さんの話術とまとめ方はなんとも巧み。それにおんぶしながら、万鐘の南向きアジア地図やももと庵のことについて、あれこれおしゃべりしました。

　南向きアジア地図については、進む方向が前で、それは下ではなく、上向きに表示されるのが普通であること、その結果、南を上にするとアジア各国が非常によく見えてくること、沖縄がアジアへの玄関になっていることも一目で分かることを説明。

　ももと庵で鶏の唐揚げにかけているパインだれが、沖縄のパインとアジアの魚醤のコラボでできていることなどもお話ししました。アジアと沖縄のいいところを合わせると何か新しいものが生み出せるのでは、と。

　上原直彦さんは、1963年から実に50年以上、月曜から金曜まで、毎日、この番組を生放送しています。

　ディレクターが「ではよろしくお願いします」とドアを閉めた後、スタジオ内は、上原直彦さんとゲストの2人だけ。でも、へんな緊張感はなく、リラックスした日常感が漂っています。

　音楽の送出やマイクの切り替え操作なども上原直彦さんが全部1人で。CMタイムの間などに、次の準備をチャチャッとすませて、トイレにも立つ余裕は、さすがに52年の大ベテラン。

　トークは、台本はおろか、打ち合わせらしい打ち合わせもなしのぶっつけ本番。あらぬ方向に話が飛んでしまいそうになるのを、上原さんが上手に軌道修正しながら着地させて下さいました。ありがとうございました。

百十踏揚、勝連の阿摩和利に嫁ぐ

　勝連城の歴史ロマン、その3回目。いよいよ百十踏揚（ももと・ふみあがり）が勝連城の阿摩和利のもとに嫁ぎます。テキストは、与並岳生「琉球王女・百十踏揚」。引用を許可して下さった与並さんに御礼申し上げます。



（嫁ぐ百十踏揚が上陸した南風原の港を勝連城の頂上から見る）


　「お国の花」と讃えられるほどに美しく成長した百十踏揚（ももと・ふみあがり）。踏揚は、父の琉球国王・尚泰久（しょう・たいきゅう）にとって、目の中に入れても痛くない愛娘でした。

　その一方、首里王府は、第1回で書いた志魯・布里の乱で焼失した首里城をようやく再建して、面目を保ちながらどうにか明の冊封使を迎え入れるなど、乱れた国を必死で安定させようとしていました。

　首里にとっての不安要因は、なんといっても勝連でした。独自の海外貿易で大きな財をなし、天下をうかがう阿摩和利の力を首里は本気で恐れていたのです。

　尚泰久の懐刀だった重臣の金丸は、いくさを避け、平和裏に勝連を抑えるには、王女の百十踏揚を阿摩和利に嫁がせるしかないと尚泰久に進言します。政略結婚です。

　尚泰久は悩みますが、国の安定のために私情を捨て、意を決して、百十踏揚に勝連に嫁ぐよう言います。

　天下をも狙っている梟雄（きょうゆう＝悪党の首領）などと言われている阿摩和利。百十踏揚は、しかし、健気にもこれを受け入れました（阿摩和利の妻だった前按司の娘は、転落死した父の後を追って身投げしていました）。

　1456年の春ーー。吉日を選んで、朝日の中を輿入れ行列が首里城を出発します。総勢200人あまりの、絵巻のような行列は、首里から東進して与那原へ。与那原の港で、迎えに来ていた勝連の輿入れ船に乗り、海路、勝連に向かいます。

　船が着いたのは、勝連南風原（かつれん・はえばる）の港。そこで南風原親方の出迎えを受けた後、百十踏揚一行は、目の前にそびえ立つ勝連城に向かいます。勝連城には正門の南風原御門（はえばる・うじょう）から入りました（南風原港から南風原御門までの道は、ちょうどももと庵の目の前。下の地図をごらん下さい）。




　南風原御門をくぐった先の広い城庭の中央に、豪華な金襴衣装をまとった阿摩和利が待っていました。

　輿が下ろされ、踏揚が降り立つと、ほう……、というどよめきが。「お国の花」と讃えられる百十踏揚のあでやかさに、居並ぶ人々は目を奪われたようでした。

　いよいよ2人が初めて顔を合わせる場面。与並さんの著書から引用させていただきましょう。


（とうとう、来た……）
　もはや、引き返せない気持ちで、踏揚は輿の前に立った。ここまで来たら、覚悟を決めるほかないのだが……、それでもまだ、目を上げる勇気はなかった。
　眼前には、その人――阿摩和利按司がいるはずだ。
　どんなお姿の方であろうか……。恐れと期待に身が震えてくるのを抑えきれなかった。
（中略）
　ひたひた……という、迫ってくる気配を感じた。
　それが止まった。
　踏揚は身を固くした。
「阿摩和利でござる。遠路、ご苦労でござった」
　いきなり、声が落ちた。邪気の声……を聞くのではないかと、恐ろしい思いに息を詰めていたのだが、意外にも、涼やかな声であった。


　天下を狙う梟雄とうわさされていた阿摩和利です。さぞや荒々しい怖い顔だろう、黒々としたひげをたくわえた厳めしい顔立ちに違いない、と想像していた百十踏揚。ところがーー


　目の前に立っていたその人は、意外にも若々しく、口髭は立ててはいるものの、顎髭もなく、火に焼けた精悍な顔立ちながら、照れたような微笑を湛えて、何となく優しさを漂わせていたのである。
（まさか、このお方が……）
と、疑う気持ちさえ湧いた。




（踏揚が入った勝連城正門「南風原御門」跡付近から太平洋を臨む）


　勝連は田舎だが、みな踏揚の輿入れを喜んでいるので、どうぞ気を楽にしてお過ごし下さい、と阿摩和利は踏揚に語りかけます。


　王女に対する敬いを込めた言葉遣いながら、言葉は何だかブツ切りに、調子っぱずれだった。
「はい……」
　と、踏揚は答えたが、心はすっかり和んでいた。
（こんなお方だったのだわ……）
　安堵感が湧いた。


　こうして勝連城での阿摩和利と百十踏揚の新しい生活が始まったのでした。

　与並岳生「琉球王女・百十踏揚」はアマゾン、楽天、セブンネットショッピングなどでお求め下さい。ももと庵でも取り扱っています。

阿摩和利、誕生！

　勝連城の歴史ロマン、第2回は、主役の百十踏揚（ももと・ふみあがり）にちょっと休んでもらい、後に踏揚の夫となる勝連城主の阿摩和利（あまわり）について書きましょう。前回同様、テキストは与並岳生さんの「琉球王女・百十踏揚」。引用を許可して下さった与並さんに御礼申し上げます。




　阿摩和利の幼名は加那（かな）。現在の嘉手納で貧しい農家に私生児として生まれ、生母は「お前の父上様はさる高貴なお方」というナゾめいた言葉を残して、加那5歳の時に若くして没します。

　加那は叔父一家に引き取られますが、ここも極貧。10歳前後で山の中に捨てられ、ついに放浪の身となりました。

　川で魚を獲ったり、草の根を食べて飢えをしのぎながら、放浪を続けた加那。ヤマト（今の日本の本土）に向かう勝連船をあこがれをもって見ていたといいます。

　14歳の時、その勝連に流れ着き、屋慶名（やけな）の港で船子として雇われました（屋慶名は、人気バンドYHのふるさとですね）。

　16歳で初めてヤマト行きの船に乗り、京、鎌倉の華やかさに刺激を受けます。

　勝連に戻った加那は、新しい工夫の漁網を開発するなどして、勝連での名声を高めていきました。やがて勝連城の重臣だった屋慶名親方に目をかけられ、その配下になります。武芸でも才能を見せました。

　当時の勝連城主は茂知附按司（もちづき・あじ）。按司とは、地方のある領域に君臨する豪族、首長のことです。屋慶名親方のお供で茂知附按司に会った加那は、すっかり按司に気に入られ、後継者がいなかった按司から娘婿になるよう促されます。

　茂知附按司は、海賊であり貿易商人でもあった倭冦の出身といわれ、当時の人脈を生かして貿易を振興し、勝連を繁栄に導きました。

　しかし、その繁栄ぶりがやがて奢りを生み、茂知附は次第に、周囲の声を聞こうとしない独裁者になっていきました。晩年は酒びたりの日々だったといいます。

　中城（なかぐすく）の護佐丸（ごさまる）、越来（ごえく）の尚泰久（しょう・たいきゅう）、江洲（えす）の尚布里（しょう・ふり）。この3者ににらまれ、いつ攻め入られてもおかしくない勝連は、それでも一定の緊張が続きました。

　ところが、首里で国王が相次いで亡くなります。首里が勝連にかまっている余裕がなくなると、勝連の緊張も緩んでいきました。

　ある月夜の晩。月見の宴で茂知附按司はしたたか酒に酔い、家臣が止めるのも聞かず、城壁の上によじ登り、バランスを失って自ら転落死してしまいました。

　既に娘婿として「若按司」と呼ばれていた加那は、茂知附亡き後、勝連の按司となったのでした。

　その際、按司らしい名前を、と屋慶名親方と南風原親方があれこれ考えます。「天から降ってきた若者」との茂知附按司の言葉をヒントに、あまうぃ（天降り）、それをさらに人名らしく「あまわり」とし、「阿摩和利」の字を当てました。




　20代後半の若さと幼少時代の苦労を原動力に、阿摩和利は按司として激しく働き、勝連の繁栄を推し進めます。貿易のさらなる振興、港湾の整備、農業灌漑用のため池建設、農地の開墾、漁業の振興ー。

　古謡おもろに、次のような意味の歌があります。


　勝連の阿摩和利按司様は、立派な金の御杓（神具、権威の象徴）をお持ちだぞ。
　このことを高らかに告げて、京、鎌倉までも誇ろうぞ。
　肝高の阿摩和利按司様は、島を治める偉大な按司様ぞ、国を治める立派な按司様ぞ（与並岳生「琉球王女・百十踏揚」p.194）


　後の首里王府とのいくさに破れた後、「逆臣」の汚名を着せられた阿摩和利は、琉球王国の正史の中で悪く描かれ続けてきました。

　しかし、おもろに歌われている阿摩和利の功績を讃えるいくつかの歌の存在や、阿摩和利時代のものを含むおびただしい数の海外貿易品の勝連城跡からの出土によって、阿摩和利は勝連を大いに繁栄させ、人々の尊敬を集めた名按司だったとの理解が広がってきました。与並さんの著書も、そのような視点で書かれています。

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百十踏揚、誕生！

　ももと庵の目の前にドーンと迫る世界遺産・勝連城跡。「勝連城の歴史ロマン」と地元ではよく言うのですが、いったいどんな歴史だったのでしょうか。ハイライトと言える15世紀の勝連城歴史ロマンのさわりを、何回かに分けて書いてみたいと思います。




　主役は、琉球国王・尚泰久（しょう・たいきゅう）の娘にして、勝連城主の阿麻和利（あまわり）に嫁いだ百十踏揚（ももと・ふみあがり）。

　ももと庵のご本尊ともいうべき、百十踏揚の波瀾の生涯を描いた与並岳生さんの歴史小説「琉球王女・百十踏揚」がテキストです。むろんこの本は歴史小説。与並さんの深い歴史的学識と豊かな想像力によって構成されています。

　著者の与並岳生さんにお願いして、今回は特別に引用の許可をいただきました。ありがとうございます。


　初めて琉球を統一した尚巴志（しょう・はし）の7男で、当時、越来（ごえく）城主だった尚泰久（しょう・たいきゅう）。百十踏揚（ももと・ふみあがり）は、その長女として1440年ごろに生まれました。

　幼名は真鶴金（まづるがね）。母の正室は、勇猛果敢な武将としてその名をとどろかせた護佐丸（ごさまる）の娘でした。

　今の沖縄市のコザ十字路近くにあった越来城周辺は、当時は全くの農村。そんなところでのびのび育った真鶴金に、人生最初の一大転機が訪れます。

　時は1453年。首里の琉球国王、尚金福が病死した後、王位をめぐり、王子志魯（しろ）と王弟布里（ふり）との間に争いが起きます。これが、最後には城内での衝突に発展。

　与並さんの著書では、冷静さを失った志魯が城に火を放ち、その結果、首里城は焼失してしまいました。志魯は布里側に殺され、布里も王子に手をかけた罪を問われ、首里を追われます。

　志魯には9歳になる子がいましたが、乱れた琉球王朝を立て直すには無理、との家臣団の強い意見で、王弟だった尚泰久が王に即位したのです。

　こうして、娘の真鶴金も、越来城から首里城に移り住み、王女の立場となりました。

　琉球では、神事祭祀を司るのはすべて女性です。

　1456年、真鶴金に神名が授けられ、神女の資格が与えられました。この神名のことで、尚泰久王にはひとしおの思い入れがあったようです。




　古謡「おもろ」の言葉から選びぬいた真鶴金の神名が「百十踏揚（ももと・ふみあがり）」でした。

　百十は、百に十を重ねる、つまりいついつまでも末永く、という意味。踏揚は「気高い」とか「栄える」の意です。

　神名を授ける儀式が、首里城内でとり行われました。

　踏揚は、白絹の胴衣下裳に白麻の神衣装をまとい、洗い髪を腰まで長々と流して、同じく白麻の神衣装を着けた母の王妃に伴われて首里城の京の内に入ります。

　高位の神女である首里大君が長いミセセル（託宣）を唱えた後、おもろを歌い、それに合わせて踏揚の神舞いが始まります。引用文中に出てくる「思戸（うみと）」は百十踏揚の世話係の女官です。


　舞いゆく踏揚の白い神衣装が、樹々の中を吹き抜ける涼風に、ゆるやかにひるがえり、木漏れ日の中を白く舞い流れていく様は、あたかも、白い蝶が、ひらひらと舞い流れていくようであった。
　その神舞いは首里大君がじきじきに手ほどきしたものだったが、天性であろうか、踏揚の舞いはまこと、神々しいまでの美しさで、王妃も、女官たちも、また居並ぶ神女たちも、その清らかで優美な舞いを、うっとりと見上げ、思戸もただ心奪われて、見惚れているばかりであった。
　おもろは続いていくーー。

　百十踏揚や
　あためとも　愛しや
　又君の踏揚や・・・

　ーー踏揚は舞い続ける。
　見上げる思戸は、その美しさ、神々しさに、胸が熱く込み上げ、涙が溢れてくるのを抑えることができなかった。[同書p.89-90]


　こうして真鶴金は、名実ともに百十踏揚となったのです。踏揚、15歳のことでした。


　与並岳生「琉球王女・百十踏揚」はセブンネット、アマゾン、楽天などでお求め下さい。ももと庵でも扱っています。読み始めたら眠れません。